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Selon nos traditions opératives nous ne pouvons ignorer qu’un charbonnier est aussi un fendeur. Comment pourrait-il construire sa meule sans au préalable couper son bois ? La coupe des bois s’effectue l’hiver quand la sève est en retrait alors que la fabrication du charbon sera une activité de la belle saison. Ce métier de fendeur est probablement encore plus ancien que celui de charbonniers. Dans l’Antiquité, ces métiers du bois étaient regroupés sous le même mot : les dendrophores, mot grec signifiant littéralement « porteurs de bois » et les lignarii, regroupant les bûcherons, les fendeurs, les charpentiers de haute futaie et de menue futaie (menuisier), les huchiers (fabriquant de coffres et par extension de meubles). Des collèges gallo-romains aux corporations du Moyen Age, ces métiers étaient appréciés et honorés.
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Notre Vente « Pierre-Joseph Briot » est fondée sur les rituels des Bons Cousins Charbonniers du Jura déposés aux archives de Besançon (1801) et Dole (1835). Ce qui nous a paru évident vu notre implantation géographique. Ce rite est qualifié de « Grand Alexandre la Confiance » et il servira de support au carbonarisme dont Pierre-Joseph Briot sera le vecteur et l’artisan en Italie. Ceci est une page d’histoire de la Franche-Comté dont nous tenons à témoigner dans notre transmission. Toutefois, notre intérêt se portant sur l’ensemble des rites forestiers, nous ne pouvions ignorer une autre branche, celle dite « des Modernes ».
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Texte de Jean-Louis Morel, cliquez sur l'image |
Youtube le petit poucet |
Chacun connaît ce conte populaire de notre patrimoine français. Le Petit Poucet est un conte appartenant à la tradition orale, retranscrit et transformé par Charles Perrault et paru dans Les Contes de Ma Mère Loye, en 1. C'est également le nom du personnage principal de ce conte La fonction du conte n'est pas seulement de divertir mais de transmettre une sagesse initiatique immémoriale. C'est à dire que par le biais des contes c'est une éducation qui était transmise parfois inconsciemment. Quantité d'interprétations en on été faites, morale, symbolique, psychanalytique, alchimique,.. Comme dit l'adage " Quand on a un marteau dans la main, on voit des clous partout ". Soyons plus pragmatique. Ce conte, même s'il se veut une allégorie, se passe en forêt et concerne une famille de bûcherons. La mère est appelée "la bûcheronne". Ce conte du XVIIe siècle nous donne quelques informations sur le contexte existentiel de cette époque en forêt. Les familles étaient nombreuses, ici 7 enfants. Il a été démontré que la valeur de l'enfant n'était pas comparable à celle qu'elle a prise à notre époque. Aujourd'hui ceux-ci sont plus rares, donc plus précieux et autrefois la probabilité de la mortalité infantile rendait hélas plus familier de la mort des enfants. Les famines bien réelles étaient souvent éprouvées. A la manière des tribus primitives, l'abandon était encore pratiqué, sacrifiant les uns pour sauver les autres, ici égoistement les parents décident d'abandonner leurs enfanst pour eux-mêmes survivre. " Les Contes de Ma Mère Loye" sont une déformation phonétique pour " Les Contes de l'Amère Loi " c'est à dire la loi amère de la vie. Le rôle de Poucet enseigne que le plus insignifiant d'entre-nous peut être le plus utile. C'est également enseigné par son contemporain Jean de La Fontaine dans sa fable "Le Lion et le Rat" dont la morale est " On a souvent besoin d'un plus petit que soi ". Le fait de passer chez l'Ogre les fait se métamorphoser, de passer de fils de bûcheron à fils de roi (l'échange des couronnes avec les filles de l'Ogre). L'Ogre "dévore", il "transforme", c'est un athanor alchimique. Comme Chronos, l'Ogre dévore désormais ses filles, " ses heures ", allusion au temps qui passe, le temps simplement biologique, animal. Inversement comme Ulysse avec son Odyssée , les petits bûcherons commencent à écrire leur vie en "sortant du temps" linéaire. Il s'agit d'une prise de conscience qui leur permet désormais d'exister. Poucet d'ailleurs pourra utiliser les fameuses Bottes de 7 Lieux pour faire des bonds qualitatifs existentiels, conceptuels, spirituels...:bref, il peut "changer de plans". Il deviendra même "messager du Roi" c'est à dire l'équivalent du dieu Mercure. Le Petit Poucet est un conte de Fendeur parce que la forêt littéralement, dans l'imaginaire occidental, symbolise notre inconscient, notre être en devenir, l'incréé en potentiel d'être, elle est matrice ontologique. Pour ça il faut un agent de séparation, un hapax existentiel qui nous sort de notre léthargie. ce que symbolise Le Petit Poucet, la hache qui sépare comme la serpe de Zeus dans le mythe de Chronos, les bottes de 7 leiux qui quant à elles, symbolisent l'émanciapation, la liberté, l'affranchissement, la capacité désormais de réaliser des bonds ... |
Le conte du Petit Poucet, illustration de Gustave Doré pour les Editions Hetzel 1867, source Wikipedia |
Le blason communal du bourg de Mont-Sous-Vaudrey fait figurer en pointe un sabot. Ce bourg est situé à proximité immédiate de la Forêt de Chaux dans cette partie de la vallée de la Loue que l'on appelle Le Val d'Amour, ce qui lui donne un petit parfum de Forêt de Brocéliande (Le Val Sans Retour). La petite ville de Mont-Sous-Vaudrey (1300 hab) est célèbre pour avoir donné naissance au président de la République Jules Grévy (1807-1891). C'est aussi le lieu choisi pour sa sépulture, à laquelle fait allusion le caveau présent sur le blason. Mais c'est à une autre célébrité que l'on doit la présence du sabot sur ce blason. Il s'agit d'un certain Jean Bavilley (v.1725-1801) échevin de la seigneurie de Mont (1755) puis procureur spécial pendant la Révolution de Mont-sous-Vaudrey. Il serait monté à Paris, à pied et en sabot, pour plaider, auprès de la Convention, la cause de la commune face aux revendications d'une partie des bois communaux par l'ancien seigneur de Mont-sous-Vaudrey. C'est grâce à son intervention que la commune dispose d'un patrimoine forestier consistant. Par ailleurs, nul doute que la fabrication de sabots devait représenter une activité importante, indispensable comme on l'a vu par ailleurs pour les Charbonniers.
Blasonnement: "Parti d'azur et de gueules, au coq de clocher du lieu d'argent, barbé et crêté de gueules, son axe issant d'un soleil non figuré d'or mouvant de la pointe, chargé d'un sabot de sable et bordé d'un disque d'argent componé de cinq pièces, le tout brochant sur la partition"
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